ЧУЛЫМЦЫ

Материал из Историческая энциклопедия Сибири
Перейти к: навигация, поиск

ЧУЛЫМЦЫ, чулымские тюрки (самоназв. июс кижелер – букв. «чулымские люди»; пестын кижелер, букв. – «наши люди»). В РФ живут в бас. р. Чулым и ее притоков Яи и Кии (Томская обл., Красноярский кр.). Числ.: 1996 – 688 чел., 2002 – 656. Этнич. группы – среднечулымские (или мелесские) и нижнечулымские тюрки (в прошлом состояли из байгулинско-карагачинской, аргунской, кизылдеевской, ячинской, корюковской и курчиковской групп).

Говорят на чулымско-тюркском яз. тюрк. группы алт. язык. семьи. Диалекты: нижнечулымский (говоры: кецик, кюэрик, ячинский, чибинский и ежинский) и среднечулымский (говоры: тутальский и мелетский). Верующие чулымцы – православные.

Краниологические данные указывают на связи Ч. с тюркояз. населением Юж. Сибири (особенно с кызыльцами), а также с нарым. селькупами и томскими татарами. Выявляются самодийский (в осн. селькупский) и кетский субстраты, а также монг. элементы. Тюрки проникают на Чулым начиная со 2-й пол. II тыс. н. э. преим. из Юж. Сибири. В их составе прослеживаются теле-уйгурский, киданьский, сибирско-татарский, телеутский, енисейско-киргизский, обско-татарские (темерчинский и др.) и иные компоненты. После вхождения Сибири в состав России небольшая часть Ч. в XVI–XVIII вв. была ассимилирована русскими, а также кызыльцами, обскими и томскими татарами. Числ. Ч. в XVII в. сократилась с 1 040 до 830 чел., в нач. XVIII в. составляла 1 520 чел., в нач. XIX в. (1816) – 3,9 тыс. чел., в кон. XIX в. – 4 825 чел. В сов. период Ч. были отнесены к хакасам. Наблюдалось укрепление культур. связей с хакасами, ускорение ассимиляции Ч. русскими. Сокращается числ. Ч., уменьшается кол-во говорящих на родном яз.

Поселения Ч. располагались около рек, стариц и озер, что связано с одним из осн. их занятий – рыболовством. Зимой Ч. переселялись на охотничьи стойбища. Охота к нач. ХХ в. приобрела в осн. товар. пушное направление. Подсоб. роль играло собирательство: сбор съедобных и лекарств. растений, промысел кедрового ореха, заготовка талового лыка, черемуховой сарги, бересты, крапивы и конопли (как сырья для пряжи), ягод. Имеются сведения о примитив. ручном земледелии до прихода русских. Позднее распространилось плужное земледелие. До появления русских выращивали в осн. ячмень и просо, позднее, под влиянием русских, получили распространение рожь, овес и пшеница. Скот-во было развито слабо. Домаш. ремесла – ткачество, изготовление веревок, сетей, посуды (берест., деревян. и плетенной из прутьев и коры), лодок, лыж, нарт, кожев. дело, плотницкие работы и т. д. Большая часть совр. Ч. занята в с. х. и лесной пром-ти.

Передвигались Ч. верхом на лошадях, на запряженных лошадьми телегах и санях, волокушах (салатца), ручных прямокопыльных нартах (шанак, чанак), иногда с подпряжением 1 или 2 собак, долбленых, дощатых и берест. лодках (кеме, каюк), плотах, лыжах – подшитых мехом (шана, сана, мэгнэ) и голицах (канна, каначак, тыргаргэ). Традиц. средства передвижения частично сохраняются в наст. время.

Поселения – улусы – были зимними и летними. В летних поселениях занимались земледелием, выпасом скота, рыболовством, в зимних – охотой. К XIX – нач. ХХ в. были вытеснены постоян. поселениями, подобными рус. деревням и селам; часто Ч. селились вместе с русскими. В отд. местах поселения назывались юртами.

Традиц. жилища – землянки (одыг), срубные полуземлянки (кыштаг) с крышей полупирамидальной формы, срубные юрты прямоуг. и многоуг. формы с конусообразной крышей из досок или бересты, вр. жилища – чумы из жердей, крытые берестой, войлоком или рогожей. С XVIII в. осн. типом жилища становится рус. изба, в XIX в. – пятистенные и крестовые срубные дома. Интерьер жилищ каждой группы Ч. имел свои особенности. Характерны чувалы (чуал) с открытыми очагами, глин. низкие печи (кемега) для приготовления пищи, нары или лавки, сундуки, полки с образами и домаш. утварью. Осн. хоз. постройки – амбары (клат), хлевы (оран), сараи, бани, крытая часть двора и загородки для скота.

Одежда состояла из рубахи и штанов. Жен. рубахи шились из холста, празднич. платья туникообразного покроя – из ситца или шелка, часто были оторочены мехом. Штаны первонач. были из налимьих шкурок, позднее – холщовые. И женщины, и мужчины носили камзолы, отороченные мехом. Зимой женщины носили беличьи или лисьи шубы (тон), крытые шелком. На голову надевали белые или алые колпаки, покрывала (тастар), полусферич. шапки из красного бархата, опушенные лисьим мехом, с длинными красными шелк. кистями, пришитыми к верху, зим. мех. шапки. В летнее время чаще ходили босиком, носили поршни (короткая овально загнутая спереди и сзади обувь), чирки (невысокая обувь с отдельно выкроенной мягкой подошвой и голяшкой), сапоги (в прошлом из налимьих шкур, позднее из кожи) с косо срезанным верхом голенища, кож. башмаки. Женщины заплетали неск. кос, носили подвески, в т. ч. из монет, серьги, бусы, браслеты, кольца, перстни.

Мужчины носили рубахи, шерст. и дабовые (из кит. хлопчатобум. ткани, обычно синего цвета) кафтаны (тар, шобур) со стоячим воротником, опушенным мехом росомахи или выдры, халаты из рус. и среднеазиат. хлопчатобум. тканей и кит. дабы, сукон. штаны, зимой – тулупы, шубы, дохи из козьих и оленьих (лосиных) шкур, опушенные мехом шапки типа ушанок, поршни, обувь из тальниковых прутьев, мягкие унты из козлиной кожи, сапоги с косо срезанным верхом голенища, охотничьи сапоги-бродни, сапоги рус. покроя. В XVII–XIX вв. нац. одежда вытесняется русской.

Основу традиц. пищи составляли рыба, дичь и дикие растения, с XIX в. распространяются хлеб и др. мучные, а также молочные продукты, мясо домаш. животных (особенно конина). В пищу употреблялись также грибы и свинина. Рыбу вялили, сушили и коптили. До кон. XIX в. заквашивали на зиму в яме высушенный ячмень, сарану и др. растения. Мн. мол. блюда (творог, сыр и др.), супы (щи, борщи и др.), напитки (квас, брага, пиво, вино) были заимствованы у русских. Из нац. блюд сохранились уза, бурак-порса (толченая вяленая или сушеная рыба), каша из курмача (очищенного сушеного ячменя), талкан (болтушка из молотых зерен или муки).

Родовая община (суок) в XVII–XVIII вв. сменилась территор.-соседской общиной (йон). Патриархальная семья в XIX в. была вытеснена малой моногамной. До кон. XIX – нач. ХХ в. сохранялась патронимия, в нек-рых селениях – патриарх. семьи. В семейной и нередко в обществ. жизни женщина была равноправна с мужчиной. Совр. семья состоит из 2–3 поколений.

В православие Ч. обращены в XVII–XVIII вв., однако до 1-й трети ХХ в. сохранялись традиц. верования, шаманизм. Шаман. атрибутами были белый голов. платок, ожерелье из белых бус, сапоги, погремушка, ложка для кормления духов и др. Было распространено поклонение изображениям духов – родовых, семейных и личных покровителей (у женщин чаще всего в виде птицы, у мужчин – заячьей шкурки), хозяев природы, жилищ и т. д., существовал культ предков, тотемов, священных деревьев и др. Изображения духов хранили в амбарах. Наряду с именами, данными при крещении, детям давали традиц. чулым. имена. Дохристиан. элементы сохранялись и в погребальном обряде: с покойником укладывали в могилу (или на могилу) его вещи (трубку, огниво, охотничьи принадлежности, кисет и др.), устраивали тризну около могилы, разводили огонь и прыгали через него.

Сохранились традиц. фольклор, орнамент. искусство (изделия из дерева, бересты, тканей и кожи), близкое к искусству сев. алтайцев, хакасов, шорцев. У русских заимствованы способы украшения наличников окон и карнизов домов, мн. орнамент. мотивы.

Лит.: Томилов Н.А. Чулымские тюрки в конце XVI – первой четверти XIX в. // Проблемы происхождения и этнической истории тюркских народов Сибири. Томск, 1987; Львова Э.Л., Дремов В.А., Аксянова Г.А. и др. Тюрки таежного Причулымья. Популяция и этнос. Томск, 1991; Народы России: Энциклопедия. М., 1994.

Н.А. Томилов

Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты